辽阳市白塔区薄利殡葬用品批发站

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寿衣的种类

应该说寿衣从广义上理解，品种是不计其数的，逝者家属完全可以根据需要选择各种款式、面料（易造成污染的面料除外）。以下介绍的只是传统的和现今比较流行的寿衣的种类：

衾：裹尸的包被，形似斗篷，以绸、缎面料织成，绣以花卉、虫鱼、寿星等吉祥图案，穿在逝者的外层。

寿衣 寿帽：寿衣包括衣、裤、裙。衣有长衫、短袄、马褂、旗袍等，并有内衣、中衣、外衣之分，裤和裙皆有长、短及各类中西不同款式。寿帽又称寿冠。男的一般用礼帽、便帽，也有戴传统的清朝瓜皮帽的；女的特别是我国南方的老年妇女，常戴蚌壳式绒帽，有"老夫人"相，但不适合中青年女性。

寿鞋、寿袜：寿鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。寿袜一般为棉布袜。 寿枕 寿枕以纸、布做成。按传统习俗，头枕饰有云彩，脚枕为两朵莲花，谚曰："脚踩莲花上西天"。

寿被：寿被是一种盖在逝者身上的狭长小被，处于外层，以布、缎作为面料，上绣星、月、龙、凤等图案。过去大殓时要用两条寿被，一条垫于尸身之下，一条盖于尸身之上，与棺盖隔离。现在遗体皆火化，在开追悼会时，只用一条寿被盖于逝者身上即可。

注意事项

选择寿衣的关键要注意搭配，也就是说衣、裤、鞋、帽、被的款式、色彩、图案要协调，要呼应。在款式上尤其要将中式和西式区别开来，切不可上穿西装下着布鞋，中不中西不西，显得不伦不类；色彩的选择更要注意整体的调子，将零碎的色彩统一在大调子中，不可使用大面积的对比色，不然会显得杂乱、刺眼；图案同样有古典的、现代的、中式的、西式的之分，在风格上要协调、统一。此外，面料的选择还牵涉到"殡"礼的档次，一般缎织料的寿衣较为贵重，家属应根据具体情况选择适合的寿衣。

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现在挑选购买的墓碑石材主要以大理石和花岗岩为材料，这两种通常主要分为人造和两大类。 大理石是地壳中原有的岩石经过地壳内高温高压作用形成的变质岩。由于大理石一般都含有杂质，容易风化和溶蚀，而使表面很快失去光泽。所以少数的，如汉白玉、艾叶青等质纯、杂质少的比较稳定耐久的品种可用于室外，其他品种不宜用于室外，一般只用于室内装饰面，用于宾馆、商场、图书馆、机场、车站等公共建筑工程内的室内墙面或者饰面等。

花岗石是火成岩，也叫酸性结晶深成岩，是火成岩中分布广的一种岩石，属于硬石材。 花岗石的品质决定于矿物成分和结构。品质优良的花岗石，不易风化变质，外观色泽可保持以上，因此多用于墙基础和外墙饰面。由于花岗石硬度较高、耐磨，所以也常用于建筑装修工程。

由于花岗石与大理石相比，在墓碑选择质地上更坚硬且耐酸。而大理石因为矿物成分简单，易加工，多数质地细腻，镜面效果较好表面光泽亮丽等种种原因，在挑选时挑选汉白玉等不容易腐蚀的石材。

后大家目前普遍认为进口材质优于国产，有些消费者在选择石材中，盲目认为价格高，就是好石材，或认为进口石材就比国产石材好。的确像巴西蓝、挪威红、印度红、西班牙米黄等石材品种具有的装饰性。但国产石材的大花绿、宝兴白、中国黑等品种也有较强的装饰性，甚至有一些品种更优于进口石材。

我国汉族墓葬讲究穴位向口，墓圹（墓穴）的寻找，称为“寻龙点穴”，需要按照山脉地气，而定；向口要依据风水先生的罗盘定向测卜而定，同时兼顾当地的风俗习惯。

祖坟地的埋葬顺序，很有讲究，根本宗旨就是体现长幼尊卑，“昭穆之制”就是其中一种原则，只不过是用在而已。

（一）夫妻合葬墓：汉文化中“生则同床，死则同穴”的观念根深蒂固，夫妻死后要同葬在一个墓穴之中，而且男女棺材相距不超过十厘米。

（二）家族墓葬群：一个家族从始祖所迁的墓地，往往到后来十几代或几十代人都葬在一处，而成为家族墓葬群。这种墓葬群的排列方式有两种：

1、携子抱孙形：即始祖夫妇合葬墓在正中间的上头，墓前面是明堂神路；以明堂神路为中线，左边为长子夫妇墓位，右边为次子夫妇墓位，三子再排左边，四子再排右边，即始祖左为1、3、5、7儿子墓位，右侧依次为2、4、6、8儿子墓位，形成俗话所说“左长右二”的排列方式，始祖与儿子排成一排，为“携子”。孙子辈墓穴排在前面，按照大小序列，还是以中间为大，然后左右展开，是为“抱孙”，以后逐代照此排列方法继续延伸埋葬。

2、携子荫孙形：“携子”行同上，但是不需要设置明堂神路，孙辈排在祖辈之后之上，从下往上排列，在祖辈荫护之下，步步登高，意为“荫孙”。一般的望族多愿采用。

3、一字葬：因特殊原因，不设先祖墓穴，从多位兄弟开始立坟，不设明堂神路，按照平面拉开。长幼排列方式有两种：

种：中间为家族之长即老大，左右分单双依次为老二、老三、老四、老五等。晚辈则排在第二行，排列顺序如行。

第二种：按照左为大为上的原则，依次排列，自左而右：1、2、3、4、、、、

4、人字葬。人字葬是一种金字塔形排列，排正中为族长，当儿子数目为单数的时候，不设明堂神路；当儿子数目为双数的时候，前设明堂神路。族长左右留出空白，可以植树调整坟地风水；而子子孙孙往前走，子辈左右排列按照“一字葬”的第二种方式，孙辈排在下一层，按照辈份依次前推。

灵堂、守灵与吊唁

灵堂，就是停尸、放柩，供人们祭奠及孝子守丧的地方。一般人家，都以厅堂作灵堂，而大户人家，会另搭高大宽敞的灵棚，就像古典一样，以显示门庭不凡。

在厅堂正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的白色大帐幔，帐幔正中贴一个直径盈尺的“奠”字；帐前摆放一张“八仙桌”，谓供桌，桌子上方供木质的亡灵牌位。至民国，有了照相后，有的丧家就开始另挂遗像，且一直沿袭至今。供桌上摆放饭菜果品等供品，桌前陈列香筒、香炉等祭器，桌下放置烧纸钱的瓦盆。桌前地上放上草垫子，供孝子和来客拜祭。此外，还请来匠工做纸活，比如纸人纸马、童男童女、金斗银斗、仙鹤祥鹿等，排列于灵堂两侧。随着社会发展，此风俗也与时俱进，演变成用纸板模型的洋房、汽车、空调、冰箱等物件。

此外，须以孝子名义做一篇祭文，以文字形式对亡故亲人的祭奠与哀念。一般都请当地的老学究、老先生代为撰写。旧时祭文多用文言或半文言体，讲究文辞华丽，格式严谨，且感情真挚，悲痛之情跃然纸上。

其实，祭文就相当于现在的悼词，只不过其格式与文句不同而已。文稿拟定后抄于质地较好的白纸或黄纸条幅上，也称为轴，挂于灵堂帷幔左侧，到出殡这天由丧事司仪诵读，因为一般的孝子都无法完成此任。

在遗像两边、庭院廊柱与房屋的各个门框，都要贴上白纸丧联，比如“一生俭朴留，半世勤劳传嘉风”，用于遗像较为合适。如“桃花流水杳然去，清风明月何处寻”，“悲音难挽流云驻，哭声相随野鹤飞”等模式化对联，则随贴于其它地方，以此营造出一种白茫茫、凄惨惨的丧事气氛。

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