辽阳市白塔区薄利殡葬用品批发站

辽阳市白塔区薄利殡葬用品批发站，是一家骨灰盒制作销售于一体的可靠工艺品供应商，主要经营各种齐全工艺品，拥有大批出色的管理、设计及制作人才，同时有宽敞的骨灰盒生产制作空间、的生产设备和精干的生产施工队伍。薄利殡葬以社会责任为己任，为客户做的服务为目标，依靠对骨灰盒的深刻理解，在祭祀宗教用品行业迅速崛起。产品销往全国各大城市，各地众多客户当中，有着良好的信誉和较高的度。

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殡葬是人类自然的淘汰，是对死者遗体进行处理的文明形式，是社会发燕尾服的产物，也是文化传统的组成部分。殡葬原是土葬的文言用词。"殡"一作停柩解，如《礼记》："夏后氏葬于东阶之上"、"殷人殡于两楹之间"、"周人殡于两阶之上";一作葬解，如《荀子》："三月之殡"。"葬"作藏解，如《礼记》："国子高曰：葬也者，藏也。

藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。"现在的殡葬指的是处理死者遗体的方法和对死者哀悼形式，包括发讣告、向遗体告别、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的丧葬事项。

在一面多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，经过漫长的岁月，人们生活活动的扩大，原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会组织。

　在公社内部没有人剥削人作人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位是平等的。反映在殡葬问题上极为简单，如一个成员去世后，后人不忍见死者遗体腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼仪。随着社会进步人们采用了土葬。

安葬在古代掩埋

　　晋张华《博物志》卷七：“女，年四岁病没，故埋葬，五日复生。”

　　《水浒传》一六回：“今夜提兵，先去夺尸首回来，具棺椁埋葬。”

　　杨朔《乱人坑》：“原来这一带埋葬着他们的骨肉，他们的亲友，只是埋葬不了他们惨痛的记忆。”

引申为消灭

　　郭小川 《青纱帐－－甘蔗林》诗：“看吧，当敌人侵犯时，甘蔗林将把他们埋葬；那密密的长叶啊，立刻组成强大的罗网！”

掩盖，掩藏

　　鲁迅《南腔北调集·“连环图画”辩护》：“话还没有说完，就埋葬在一阵哄笑里了。”

　　巴金 《新生》：“我让那逐渐变为浓密的黑暗来埋葬我。” 杨朔 《征尘》：“我的眼眶鼻孔，埋葬着多量的细尘。”

埋葬。语出《敦煌变文集·王昭君变文》：“秋末既能安葬了，春间暂请赴京都。”

明·高明 《琵琶记·糟糠自厌》：“待我一霎时叫家僮讨棺木来，把老安人殡敛了，选个吉日，送在南山安葬去。”

《儿女英雄传》第二一回：“我早把他厝在我家坟园，专等寻着你母女的下落，择地安葬。”

巴金《砂丁》三：“他要真死了，我就把赢来的钱买副木板安葬他。”

安葬在现在一般情况下就是将灵柩或骨灰盒停放处，需要依据时辰进行下葬，时辰在一般情况下是不能早过太阳日出，晚的时候不能超过太阳落山，然后封盖墓板或者掩土做墓头的一连串过程。在进行移动灵柩的仪式称为出殡。在将骨灰盒放在墓地之前，要将死者生前喜欢的小物件放入其中，如果有死者生前的单独照片也一起放在骨灰盒里。

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安葬在现在一般情况下就是将灵柩或骨灰盒停放处，需要依据时辰进行下葬，时辰在一般情况下是不能早过太阳日出，晚的时候不能超过太阳落山，然后封盖墓板或者掩土做墓头的一连串过程。在进行移动灵柩的仪式称为出殡。在将骨灰盒放在墓地之前，要将死者生前喜欢的小物件放入其中，如果有死者生前的单独照片也一起放在骨灰盒里。

灵柩下葬前例须举哀，表示从此不见死者的容颜，然后便进行下葬仪式，先由土公及地理师于柩尾“放栓”，即打掉木塞以求尸身速腐；而后土公挽绳移柩下圹，过程中由地理师以罗盘定方位调整位置，解下绳索后才将铭旌（书写有官位、姓名的旗子）铺于柩上。随后孝男以麻衣盛土入圹，并呼喊“阿爸（母）起来”，表示亲葬亡亲，并呼叫其魂。完毕后由土公掩土，立墓碑及后土；灵柩此后即由土地公庇佑，故要祭祀后土，并在祭文中表示所居的阴宅已购置清楚，请求照料。

如果是土葬依序为安钉、割柩、旋柩、启灵、辞客。“安钉”仪式需由子孙亲自进行，由长子咬下子孙钉，此时礼生或道士在棺木四端边钉边说吉利话，以喻出丁之意，这项仪节现今有省略或提前举行的情形。继之进行“割柩”，即于柩上削小木片，并与子孙钉一并放于香炉，等除服时一并焚化，以求子孙繁昌。然后进行“旋柩”，子孙旋绕灵柩以示不舍。完毕后即由抬柩者绞柩移动“启灵”，将灵柩移到灵车上，此时子孙跟著灵柩而出。启灵后出殡行列行至中途，停下进行“辞客”，由家属辞外家亲友不要送殡，其馀亲友的送殡车则送到墓地。

土葬

旧时盛行土葬，葬礼烦琐。人死，须向亲族报丧，并为死者揩身南阳骨灰盒、整容、更衣。次日，请僧道立牌位、诵经、送西方、烧床柴，后辈穿孝衫，陪夜守灵。第三日僧道持续诵经做道场，亲朋吊唁送丧礼，入殓，化库。棺材质量视经济条件而异，贫苦人家只用薄板棺材，官商大户则备南阳骨灰盒。

厚棺盛尸后，南阳骨灰盒通常要在家中搁置三年，然后入土。选墓地，须相风水。墓有土坟、白云葬(棺材入土时，上下附近围上熟石灰，以求枯燥)、砖坑、石坑之分。土葬多年后，子孙掘土破棺，捡出骸骨，装入甏中，易地重葬，叫做拾骨，也叫积骨。今火葬盛行，土葬绝迹。

火葬

清代中叶，本县曾推广拾骨火葬，骨灰收藏在乌瓶中，后遭当地绅士对立而间断。60年代中期，发起火葬，1972年今后实施。火化后，骨灰由家族带回寄存，或寄放，或入土。1966年今后，迫悼会替代了陈腐的繁义缛节。与会者臂缠黑纱。胸戴素花。典礼由死者生前所在单位或家族掌管。

程序通常是：奏哀乐、、宣读参与追悼会单位自己名单和送花圈者名单、致悼文、亲朋代表说话、绕场一星期与遗体离别。典礼完毕，火化遗体。

出殡—俗称出丧。普通人家棺木上盖条红被面或红毡条。贫家出丧两人抬出，称“独龙杠”。大族棺木罩以柩套(贳器店有贳)，有“独鹤朝天”、“五鹤朝天”，有“珠龙”(称“玻璃”杠)柩套，龙首前伸，龙尾后现。抬柩者有4人、8人，多至16人，称“阔气天平杠”。棺木上路前，丧家请有位置者“题主”，在神主牌位“王”字上先用朱笔加点，再用墨点黑成“主”字，典礼颇繁。题主毕，起棺，抬柩出门，门外孝子须跪着进酒三杯，执事者高呼：“醮——杠! ”哭声骤止，醮杠者念醮杠词。

薄利殡葬本着以质量求生存，以服务占市场，以效益求发展的经营宗旨，在艺术创作和制作上不断追求探索，勇于创新。公司致力于在辽宁;黑龙江;吉林不断开拓市场，供应的骨灰盒是选用优异齐全为原料，利用齐全的特殊属性，经过加工处理工艺加工，产品精工细致，别具一格。

薄利殡葬以质量求生存，守信誉，并有严格的管理制度，在辽宁省的工艺产品行业已取得的号召力和影响力，是一家可靠提供骨灰盒的个体经营，公司的诚信、实力和产品质量获得业界的认可。公司位于期望馨园北侧襄平街32号网点，欢迎各界朋友莅临参观和业务洽谈，携手合作，共同发展。