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很多亲属常从电视机里见到，将死者死前应用过的物件放进穴中，实际上它是一个错误观念。由于当代墓园中，墓室的规格常有规范，基本上就是说学会放下骨灰坛尺寸，因此放穴中的陪葬品总数、尺寸均有的限定。死者死前应用过的物件，如大物件的物件当然不可以再放进穴中；而大件的物件，通常就是说镯子、钻戒、耳饰等宝贵物件了，但这种宝贵物件又因他还需再次应用，都不有利于随葬。因此大家又想到了一种并不是死前应用，乃至沒有应用性，纯碎为随葬而制做的物件，古大家把这类物件称作“明器”，楷音“冥器”。

明器材料又分成许许多多，但一些常见问题是大伙儿掌握的。它长期放到地底，因而务必充分考虑它的，这就规定陪葬品不可以被浸蚀、不可以被空气氧化、并且不易碎，综合性左右总种缘故一般应用“玉”制陪葬品是，因此大家又常据说一个词“葬玉”。

陪葬品一般都用“明器”，明器的另一个表述含意就是说礼仪知识，他代表着財富、真实身份、影响力，因此“玉”制陪葬品非常有注重。

从风俗习惯上讲关键是財富，又依据古时候代表財富的两种物件：金币、老钱，因此用黄玉制作成元宝，它好似金子一样，称作“黄玉元宝”，一般用四枚放骨灰坛四个角，称为“四角压财财兴望”；用翡翠玉制做成玉钱，一般用七枚放骨灰坛下边，称为“脚踏七星脚踩财”他们代表着财源滚滚来。

左右两种一般是放到穴里必需的物件，其次就是说一些玉制的童男玉女代表着影响力，有佣人的侍候；传说故事中的貔貅吊坠代表着接受四方之财这些。

殡葬服务公司解密为什么要迁坟？下面就让殡葬服务公司给大家说说。

其一、坟墓所在城市因城市建设动迁或是因扩路、修桥等缘故动迁的。

其二、坟墓所在城市离家属很远，因工作发展趋势需全家老小迁移者（迁墓后便捷扫墓）。

其三、坟墓莫名其妙坍塌或是坟墓长期不长花者。

其四、家中贫病交加、有病久难愈者或前不久纠纷案持续运势不佳者。

其五、受害人工作小成，期待获得更强发展趋势者。

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寿衣，又叫“装棺衣裳”、“老衣裳”等，在不同的地域，关于寿衣的称呼也有些许不同。寿衣是为亡者装殓所用，一般由寿衣、寿裤、寿裙、寿帽、寿鞋、寿袜、寿枕等多件组成。为亡者后所穿的衣服，多是老人生前就开始细心准备，寿衣寓意着多福多寿、健康喜乐。

寿衣的数量禁忌：关于寿衣的件数，取决于亡者的属相和逝世的年龄。不同的家庭，受经济条件的影响，也会有所调整。从传统讲究来看，多是准备单件数，比如3件、5件、7件、9件、15件等奇数，忌讳双数的件数。民间有俗语：福不双至，祸不单行 。根据千流传下来的民间讲究，一般丧葬白事购置物品多是以单数为主，双数是的禁忌。

寿衣材质禁忌：一般以棉质面料为主，忌用动物皮毛或者绸缎。按照民间流传下来的说法，如果亡者穿了动物皮毛做的寿衣，来生会转世为畜，子孙后代也会跟着遭殃。禁忌传说，虽然真伪难辨，但棉质面料的寿衣柔软舒适、坚牢耐用，可以在下葬前给亡者的尸身起到很好的保护作用。

寿衣下葬前的禁忌：寿衣多是以布条来代替扣子，或者在火化下葬前，用剪刀将亡者寿衣上的扣子剪掉。按照传统丧葬白事的禁忌，扣子的谐音有“子”字，担心对后世子孙不吉利，所以亡者寿衣的固定，一般情况下，多用布条来代替扣子。

以上信息是殡葬用品批发简单陈述有关寿衣又有哪些讲究？这些都是讲究禁忌，仅供参考。

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1.停尸仪式:他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中后的时刻，这叫做"挺丧"。

2.报丧仪式:报丧可以说是人死后的 种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.做‘七’仪式:人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式:一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条 。

6.入敛仪式:入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。 　　

7.丧服仪式:在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。

8.出丧择日仪式:按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行

9.哭丧仪式:哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是受重视

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