辽阳市白塔区薄利殡葬用品批发站

辽阳市白塔区薄利殡葬用品批发站始建于2012-12-10，是辽阳市一家的寿衣制作个体经营。我们可靠致力于寿衣的设计开发和制造，新颖特别，造型，产品远销吉林;辽宁;黑龙江各地，所有产品均得到过客户的满意和好评。薄利殡葬将不断自我，一如既往的为需求群体创造跟多价值。

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人死了要将身体洗净，然后穿上新的干净的衣服，也就是穿上寿衣。在闽南一带，在给死人穿寿衣时，老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下，并在人面前说一句：“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心。

男式寿衣

死人穿的寿衣通常都是奇数的，上下相差二，如上七下五或上九下七，多是上十一下九，即穿十一件上衣，九条裤子（女的可用裙子代裤）。夭寿者，亦即不到五十多岁而死的人，一般只能穿三件。死者的年龄愈大，愈可多穿，表示有福有寿。 老人死了为什么要穿那么多的衣服呢？这因为，过去人死了总是先装在棺材里，而棺材往往要在家里停放一些时候。大体死者年岁愈大的停放时间愈久。有的因为坟地未选择好，一时无法安葬，一直放在家里停几年的都有。这就必然出现一个问题，棺材里面的久了会腐烂，会流 出液体来，并还可能透过棺材渗漏出来。为了防止渗漏，除了在棺材里面放上草木灰、草纸一类吸水的东西，还要多穿衣服，亦为了能吸水分。人的内脏在上身，腐烂时水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。夭寿者通常在死后很快埋葬入土，所以可以少穿衣服。后人相袭成俗，一直沿用下来。

传统寿衣

中国传统寿衣设计与明朝日常服饰相同。历史相传这是因为明末吴三桂向清军投降时，特别要求满清南下后允许汉人在生时穿清服，在去世时穿明服。另有说法说这是当时对满清剃发易服表示不满的一种途径（清朝当时只规定了生者需易服，而未提及死者）。

现代寿衣

满清入关后，于顺治元年(1644年)厉行“改冠易服”法令。清政府通过武力，强制实行满族服饰，尽管汉族和其他地区的少数民族对这种大规模的改冠易服难以接受，但毕竟是大势所趋，况又有严厉的法律制约，所以也就渐渐地习惯了这种满清制的寿衣

老年人生前就做好死后要穿的衣服，美称寿衣，寓为健康长寿之意。在庆阳，老人一般过了60岁以后，儿子要及早想法为父母做寿衣。寿衣包括帽子、衣裤、鞋袜等，衣裤至少

寿衣--传统男装 传统女装棺罩

要做够三套，套数均要单数，忌双数。做寿衣一般要在古历闰年做，因古历闰年比平年多一个月，俗称闰年做寿衣，可以为老年人增寿。所做的布料要用棉线织的布。古时，从被褥鞋帽到内衣、外衣、袍子、鞋袜，均要女子亲手做。新时代，一般人家除过做外衣，内衣和鞋帽等都从寿衣店购买，大衣取代了袍子。

旧时做寿衣，有许多讲究。外衣里子用红布做，子孙后辈会红。帽子上边缀红顶子，亦象征后辈儿孙红火。男人寿衣外面多为杏，女人外衣多为青蓝、古铜色为主。寿衣无论内外衣，一律不用纽扣，只用小条布带。以带子代替纽扣，暗喻会带来儿子，后继有人。

穿寿衣

寿衣，俗称“老衣裳”。人亡后，儿女为其穿寿衣，死者为男性，通常由儿子和女儿来料理，死者为女性，则由女儿和儿媳来料理。寿衣一般不用皮毛和绸缎做，怕来生变成兽类和断子绝孙，多用绢棉做成，取“眷恋”、“缅怀”之意。衣裤的件数，忌双喜单。博山居民为死者做寿衣一般须要“五领三腰”，即五件上衣，三件裙裤。无论何时亡故，都要以棉衣为主。

寿衣选择

选择寿衣的关键要注意搭配，也就是说衣、裤、鞋、帽、被的款式、色彩、图案要协调，要呼应。在款式上尤其要将中式和西式区别开来，切不可上穿西装下着布鞋，中不中西不西，显得不伦不类；色彩的选择更要注意整体的格调，将零碎的色彩统一在大调子中，不可使用大面积的对比色，不然会显得杂乱、刺眼。图案同样有古典的、现代的、中式的、西式的之分，在风格上要协调、统一。此外，面料的选择还牵涉到"殡"礼的档次，一般缎织料的寿衣较为贵重，家属应根据具体情况选择适合的寿衣。

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人死了都要为其穿上寿衣，要准备全新的衣物穿上再进行下葬或者火化，这样不仅是一种传统，更是我们对于死者的尊重。

在我国的一些地方特别是中原地区，将逝者身体擦洗干净，并穿上干净整洁的寿衣已经是一种传统且死者年龄越大所需穿的寿衣也就越多，以此表达多福寿的意思。

而随着时代越来越快的发展，人们对物质生活的追求也变得越来越高，特别是已经很少进行直接入土下葬的今天。寿衣已经纯粹演变为了一种人们对逝者尊重缅怀的物。一场死者的葬礼为逝者穿寿衣是基本的准备流程，成都福寿寿衣坊定做各式寿衣。遵循传统，以的裁缝技艺为逝者缝制好看的寿衣。

那么大家知道寿衣厂价在哪里吗？我想有部分人士在做这个寿衣生意，就希望能知道寿衣厂价，这样我们的成本低了，利润也就会更高。

当然，我们在选择成都寿衣厂价的时候，也需要注意寿衣质量如何。好的质量肯定会为自己吸引更多的客户。除此之外，我们还需要去了解各种类型寿衣的价格。既然我们选择了厂家，肯定需要寿衣的价格能便宜点，但是尽管是的，寿衣的价格也会有不同的。

我们在选择的时候，可以通过多方对比，线上线下进行了解不同的成都寿衣厂家的价格来帮助自己选择质优价廉的厂家。

如果大家对于寿衣厂价还有什么疑问，可以及时联系我们！

辽阳市白塔区薄利殡葬用品批发站在祭祀宗教用品经营发展多年，我们生产的寿衣被广泛应用于各个行业，制作工艺精巧，具有很好的祭奠用途。我们始终坚持“诚信制作，品质经营”的产品经营理念，为需求群体供应别出心裁的齐全产品，长期以来，以优越的履行合同能力、优异的产品、的服务，赢得了良好的商誉。

寿衣价格都是比较平稳的，成都寿衣销售市场也始终保持稳定。对于殡葬服务来说大家想必是感觉很神秘的，对于普通人来说则更是如此。其实，该服务市场价格变动因素不多，但是受季节性变化要求而有很多不同。现在我们就这个问题不妨做一番分析。

寿衣价格、发展是根据了殡葬服务市场与消费场变动的，而成都寿衣服务行业之所以能够变得那么的规范，其实很大的因素就是根据市场消费来变化的。我们知道殡葬服务发展很快速，特别就是进入到近些年以来更是如此，毕竟，我们现在大力倡导绿色环保、经济适用的殡葬服务，此外，继续的深化与落实殡葬服务就自然呼之欲出。而成都地区的殡葬服务正在朝着殡葬服务政策而做调整。因此，不单单是成都寿衣销售价格、发展会变化以及出现新动向，各种与之相关的殡葬销售品都出现很多变化。而作为客户来说，为自己的逝去亲人购买殡葬销售品即便受到这些因素影响，则也不是那么的在意的，这也让这个行业便成为销售价格变得很平稳。

寿衣价格影响也体现在原材料与加工成品过程中所需要耗费的时间、精力、成本等 ，而每当这些因素出现上涨，或者是出现降低的时候，那么销售价格自然也会跟着变动，或变少，或者是变多，这些因素都是不定的，也是可以满足大家的不同需要。成都寿衣变动因素有很多改变，而这些因素直接对这些因素变动带来很多的影响。

寿衣价格季节因素对成都寿衣销售价格影响不大，但是与老龄化人口增加有联系，我们知道，一旦老龄化增加的时候，那么意味这些因素会变得更加的多，同时也会让这些销售因素变得更多。这也是为什么寿衣价格会变大的原因，同时也和变动因素有着很大关联。这一方面的因素是不可忽视的，但是，对于与之相关因素来说，其的变动，也会对社会局部经济带来影响也会促进这一方面服务发展。

寿衣，俗称“老衣裳”，为人死亡后，子女为其所穿的衣服。一般如果是男性死者通常由其子女负责为其穿戴，如果是女性的话一般由其女儿或儿媳为其穿戴。

寿衣店所制作的寿衣多选用绢棉制作，取其“眷恋”、“缅怀”之意，寿衣选择的关键要看其搭配，通常衣、裤、鞋、帽、被等款式要做到颜色、图案协调。福寿内衣坊拥有我国高等学府美术设计师和经验丰富的打版工艺师。并配有全自动电脑绣花机等高技术设备保证寿衣外观品类多样性、美观性。福寿寿衣坊还为有需要的客户备有绸子织料的内衣，适用于高规格“殡礼”。

一套好的寿衣，不仅是为了尊重缅怀过世的亲人，也是为了为后人带来一些运势，比如寿衣外衣用红布做里子，那么子孙后辈就会红红火火。寿衣无论内外衣都是不用纽扣的，只用小条步。以带子代替纽扣，暗喻会子孙不断，后继有人。

随着国内外市场对祭祀宗教用品行业要求的提高，薄利殡葬将在现有的基础上加大对齐全产品的精制和对生产人员技术的提高，生产出更别出心裁的寿衣，为客户创造更美的产品。我们的产品支持在线支付;现金支付;银行转账;货到付款的方式支付款项，在产品下单后会及时在双方协商的时间内配送，并提供免费产品信息咨询的售后服务。我们还可以根据需求群体的不同需求和爱好设计不同的产品，帮您实现个性化订制。