河北特岩金商贸有限公司

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东汉末年天下动荡，四夷扰乱，中原人士长期不见火浣布，于是对火浣布的质疑之声四起，包括对梁冀火烧单衣一事，也有人以为荒诞。三国时王肃撰《圣证论》曰:"昔有优曰史利，汉氏优也，云梁冀有火浣布、切玉刀，一朝以为诞而不信也。"当时怀疑火浣布的代表人物是魏文帝曹丕。葛洪《抱朴子·论仙》云:"魏文帝穷览洽闻，自呼于物无所不经，谓天下无切玉之刀，火浣之布，及著《典论》，尝据此言事。其间未期，二物毕至。帝乃叹息，遽毁斯论。"干宝《搜神记》亦云:"汉世，西域旧献此布(指火浣布)，中间久绝;至魏初时，人疑其无有。文帝以为火性酷裂，无含生之气，著之《典论》，明其不然之事，绝智者之听。及明帝立，诏三公曰:'先帝昔著《典论》，不朽之格言，其刊石于庙门之外及太学，与石经并，以永示来世。'至是西域使人献火浣布袈裟，于是刊灭此论，而天下笑之。"两处记载略有不同，前者说魏文帝著《典论》宣称没有火浣布不到一年，西域来献火浣布，于是他叹息之后，"遽毁斯论";后者说曹丕死后，其子魏明帝将《典论》刊石于宗庙门外及太学，西域来献火浣布后，他下令刊灭否定火浣布的文字，但仍遭到天下人的嘲笑。《抱朴子内篇》和《搜神记》都不是正史，而是对民间传说的辑录，虽有历史的影子，不可当作史实来读。《三国志》记载西域献火浣布，则可视作对历史事件的实录了。

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