河北特岩金商贸有限公司

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伊春石棉-哪儿能买到优良的蛭石呢
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1860年以后工业采矿发展起来,这既是受到了意大利和英格兰纺织工业的驱动,又是因为在南非、北美和俄国发现了大型石棉矿藏。

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东汉末年天下动荡,四夷扰乱,中原人士长期不见火浣布,于是对火浣布的质疑之声四起,包括对梁冀火烧单衣一事,也有人以为荒诞。三国时王肃撰《圣证论》曰:"昔有优曰史利,汉氏优也,云梁冀有火浣布、切玉刀,一朝以为诞而不信也。"当时怀疑火浣布的代表人物是魏文帝曹丕。葛洪《抱朴子·论仙》云:"魏文帝穷览洽闻,自呼于物无所不经,谓天下无切玉之刀,火浣之布,及著《典论》,尝据此言事。其间未期,二物毕至。帝乃叹息,遽毁斯论。"干宝《搜神记》亦云:"汉世,西域旧献此布(指火浣布),中间久绝;至魏初时,人疑其无有。文帝以为火性酷裂,无含生之气,著之《典论》,明其不然之事,绝智者之听。及明帝立,诏三公曰:'先帝昔著《典论》,不朽之格言,其刊石于庙门之外及太学,与石经并,以永示来世。'至是西域使人献火浣布袈裟,于是刊灭此论,而天下笑之。"两处记载略有不同,前者说魏文帝著《典论》宣称没有火浣布不到一年,西域来献火浣布,于是他叹息之后,"遽毁斯论";后者说曹丕死后,其子魏明帝将《典论》刊石于宗庙门外及太学,西域来献火浣布后,他下令刊灭否定火浣布的文字,但仍遭到天下人的嘲笑。《抱朴子内篇》和《搜神记》都不是正史,而是对民间传说的辑录,虽有历史的影子,不可当作史实来读。《三国志》记载西域献火浣布,则可视作对历史事件的实录了。

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