三亚石牌坊-新品村庄石牌坊推荐
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石牌坊的出现就是明、清历史的缩影,也是当时文化的投影。石牌坊具有中国特色和时代特征,并且有着丰富的文化内涵。若想一睹乌头门的样貌,我们可以在石景山石刻文物园见到一座石质的乌头门,它是参照原有木质乌头门的样式建造的,其表柱、柱头、夹杆抱鼓石均为素面,的装饰是表柱上的云板。北宋后,由于乌头门多用于官府大门,民间并不多见。此时修建了祭天地的场所,设置了棂星门。由于棂星门外观庄重威严,多用在神庙、墓园等处。乌头门的名称在民间也逐渐被棂星门所取代。梁思成先生在《中国建筑史》上写道:“牌坊为明、清两代特有之装潢建筑,盖自汉代之阙,六朝之际,唐宋之乌头门棂星门演化形成者也。”这个牌坊的性质,和河北省灵寿县的那座石牌坊一样,灵寿石牌坊为明朝崇祯年间兵部左侍郎傅永淳为其祖宗所立的石牌坊。石牌坊旁边还有一座小的砖砌的碑亭,里面的石碑是武访畴的教思德行碑。他的碑立在祖宗旁边。这座石碑,据说是武访畴的门生,为他所立的。可见武访畴是人生大赢家,先当官,后教书,可谓功德圆满。
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石牌坊主要的还是人工制作,现代石牌坊的造型都是从古代流传下来的,经过时代的演变,又增加了许多新的元素融合在石牌坊里面,但是本质上没有差别,除了门洞(也就是我们所说的三门牌坊、五门牌楼)。设计石牌坊主要的元素是要和建造当地的民族文化和一些有纪念意义的事情融合到牌坊当中,这样建筑的石雕牌楼才能凸显出当地的文化气息,起到宣传作用。古建筑石牌坊是我国比较具有代表性的复古建筑之一,它是一种具有标志性、纪念性意义,并且具有观赏价值和装饰性较强的建筑。牌楼起源悠久,早在周朝时期就有牌坊出现的记载,所以说现存的石牌楼都是历史的见证。古建牌楼制作复杂,种类繁多,每种不同的构建和制作都不一样,所以说在制作上都有所差别。用现代机械雕刻很容易,其实并不是我们所想这样,反而石牌楼制作起来非常复杂,机械制造只能制作原始的部分,比如把原材料进行切割加工成我们需要的尺寸,加工完成之后基本就不需要机械了,机械可以说起到了辅助作用。
还有一种属于家族牌坊,也叫祠堂牌坊,这类牌坊在现代也很常见,树立在同性家祠,我们中国人自古以来就特别注重血缘和家族关系。我们用来建设一座家祠,将我们一代又一代的人都关联到一起,只建造一座家祠就显得很单调,所以说在配合石雕牌坊来建造,就显得很,不仅起到了兴旺家族,更让人们更加团结。机械制造石牌坊肯定比过去节省一些时间,但是机械只可以做些比较粗糙的工作,在后期雕刻工程机器就显得有些多余了,有多细节方面都需要有经验的老师傅进行手工雕刻,这样才能展示石牌坊的美,石牌坊不只是一座建筑,更是代表着诸多人的心血和文化的经典传承。还有一种属于村庄路口古建牌楼,一般建立在村庄路口,又或者一些景区门口,起到了很明显的标志性效果,同时更能树立当地的一种风土人情,更起到了一种标志性建筑。
其实现在我们所能看到的各种村牌坊与其他牌坊的样式风格基本上都是差不多,都是属于我国的门洞式建筑物,整个额坊处是给整座村牌坊试压重力的地方,同时也是对雕刻工艺要求较高的地方,通常上面题写了该座村牌坊的名称以及建造者的名字和时间,在旁边的斗拱处会雕刻一些的花纹或者祥云作为衬托。对于“古建筑原状就是始建状况,因此维修时恢复其始建面貌”的观点,本人不敢苟同。恢复始建原状大致有两种情况:一是依据不充分,恢复时仅是按当时的建筑风格、特点进行的。这样恢复的建筑物已不是该古建筑本身了,充其量只能算做一个仿古建筑而已。二是有充分的文字、图件记载作为依据,按这些记载进行复原。我认为,这们恢复的建筑虽然与原建筑很接近,但不管它如何做旧,始终还是现代所修建的建筑实体;这些恢复的部分不能算作文物,因为它被毁坏了仍可按其所依据的文字、图件记载加以复原。而复原所依据的文字、图件记载倒是可以作为文物加以保护。同理,某一古建筑若已完全毁坏,在其原建地点复原重建的建筑物,不管其依据充分与否,都只能是一座仿制品或复制品,而不是文物本身,因此,不应将此类建筑作为文物加以保护。至于说因为政治、宗教等方面的需要进行的复原,若其意义不太大,应加以限制;若其意义大于古建筑所具有的文物价值,那么它就了我们所讨论的文物保护的范畴。大型的雕刻机器将大致的造型粗加工完毕之后,接下来就需要工匠师傅对其进行细加工,有的甚至还需要在上面进行手绘,如今这一做法越来越得到广泛的运用。一座村牌坊的制作需要很多人的心血和智慧,才能成就我们所能看到的各种恢弘大气的建筑,因此我们普通大众也需要对其进行保护爱惜,让村牌坊发展的越来越好。
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